Mix Content

« ... أما بالنسبة لبرغواطة الإمارة الوهمية التي يزعم أنها تأسست زمن الأمويون يقول ابن عذاري " قال ابن القطان وغيره: كان طريف من ولد شمعون ابن إسحاق وإن الصفرية رجعت إلى مدينة القيروان لنهبها استباحتها في ثلث مائة ألف من البربر مع أمير منهم. وكانوا قد اقتسموا بلاد أفريقية وحريمها وأموالها؛ فهزمهم الله تعالى بأهل القيروان، وهم في أثنى عشر ألف مقاتل، نصرهم الله تعالى عليهم؛ وخبرهم طويل، يمنع من إيراده هنا خيفة التطويل،. وكان طريف هذا من جملة قواد هذا العسكر؛ وإليه تنسب جزيرة طريف. فلما هزمهم الله بأهل القيروان، تفرقوا، وقتل من قتل منهم، وتشتت جمعهم، سار طريف إلى تامسنا، وكانت بلاد بعض قبائل البربر. فنظر إلى شدة جهلهم؛ فقام فيهم، ودعا إلى نفسه. فبايعوه وقدموه على أنفسهم. فشرع لهم ما شرع، ومات بعد مدة. وخلف من الولد أربعة. فقدم البربر ابنه صالحا ".
تكشف هذه الشهادة أنّ برغواطة لم تكن سوى تجمّعات بدائية من قبائل البربر وغيرهم قديما الخاضعة لسلطان الأمويين. أمّا طريف الذي نُلقّبه بالجبان تاريخيا، فما كان إلا أحد القادة الفارّين من الجيش الذي هُزم على يد حنظلة بن صفوان الكلبي، والذي لجأ إلى تلك القبائل بعد الهزيمة، وعمد خفيةً إلى استغلال جهلهم للسيطرة عليهم دون علم الوالي الأموي، ممّا يُجسّد انعدام وجود دولة أو كيان مستقرّ في تلك الربوع.

وإنّ هذا لبيّنٌ واضح، إذ لا نجد مؤرخاً متقدماً واحداً أشار إلى وجود كيان يُسمّى برغواطة في عصر الأمويين؛ ولم يذكرهم رحّالة أو مؤرخ واحد في القرن الثامن الميلادي، أي حتى بعد سقوط الدولة الأموية؛ بل كانت أوّل إشارة إليهم في أواخر القرن التاسع، وكانت تصفهم كقبائل متفرقة تعتنق ديناً فاسداً، وليس كدولة قائمة بأركانها.

حتى أنّ الرحّالة والمؤرخ ابن خرداذبة (870 – 912م) عندما زار أرض المغرب، وتحدّث عن ممالك المغرب في زمانه - وهو القرن التاسع الميلادي - لم يذكر أيّ كيان يُدعى برغواطة لعدم وجوده، وإنما قال: " أربعة وعشرون ميلاً، ثم إلى اليسر ثلاثون ميلاً، ثم إلى القيروان مدينة المخالي أربعة وعشرون ميلاً وهي مدينة إفريقية وهي في وسط المغرب وهي في يد ابن الأغلب وفي يده قابس وجلولا وسبيطلة مدينة جرجير الملك وكان رومياً وبينها وبين القيروان سبعون ميلاً..." إلى أن قال: " وفي يد إبراهيم بن محمد البربري المعتزلي مدينة تلي تاهرت تُدعى أيزرج وفي يد ولد إدريس بن إدريس بن عبد الله بن حسن ابن حسن بن علي بن أبي طالب رحمة الله عليهم تلمسان..." فهو يشير إلى الأدارسة ولم يذكر لنا برغواطة، تلك الدولة الوهمية.

وكذلك ابن حزم الأندلسي في أواخر القرن العاشر الميلادي، حين تحدث عن برغواطة، لم يُشِر إليها ككيانٍ منظمٍ ذي مقوماتِ الدولة، بل قال: "وكفار برغواطة إلى اليوم ينتظرون صالح بن طريف الذي شرع لهم دينهم".

أما دلائل العقل والمنطق التي تنفي قطعًا وجود دولةٍ تُسمى برغواطة، فتتجلى في غياب المقومات الأساسية التي لا تستقيم الدولة بدونها :

فالدولة الحقيقية تترك أثرًا ماديًا واضحًا يشهد على وجودها – فلا نجد لبرغواطة دواوين إدارية نظمت شؤون حكمها، ولا مراسلات رسمية تبادلتها مع غيرها من الكيانات السياسية في عصرها. وما يعرف عنها سوى ما نقله أحد كفارها في بلاط الخليفة الأموي الحكم المستنصر في القرن العاشر ميلادي؛ أما قبل ذلك فهناك غياب تام لهذا الكيان الوهمي.

كما أننا لا نعثر على نقودٍ مسكوكة تحمل شعارها أو أسماء حكامها، وهو أمرٌ لا تستغني عنه أي دولة ذات سيادة في التاريخ الإسلامي، إذ تُعد العملة من أهم رموز السلطة والسيادة.

ولم تخلف برغواطة المزعومة أي آثار معمارية من قصور أو حصون أو مساجد أو منشآت عامة تدل على قيام نظام حكم مستقر يمتلك القدرة على التخطيط والبناء والتشييد.
كما أن المصادر التاريخية التي تناولتها لم تذكر أي نظام قضائي أو إداري خاص بها، ولا أسماء قضاة أو ولاة ولا كتاب ولا مؤرخين، ولا تفاصيل عن نظام الجباية والضرائب الذي لا تستقيم دولة بدونه.

وهذا الغياب التام للأدلة المادية والمؤسسية يؤكد منطقيًا أن برغواطة لم تكن سوى تجمعٍ قبلي أو طائفة دينية خارجية، اتبعت تعاليم صالح بن طريف، ولم ترتقِ أبدًا إلى مصاف الدول ذات السيادة والمؤسسات.
وأما عن نهاية برغواطة من طرف المرابطين قال ابن خلدون ؛ " ثم دعا المرابطين الى جهاد برغواطة الذين كانوا بتامستا وإنفا وجهات الريف الغربي، فكانت لهم فيهم وقائع وأيام استشهد عبد الله بن ياسين في بعضها سنة خمسين وأربعمائة وقد أمّ المرابطين بعده سليمان بن حروا ليرجعوا إليه في قضايا دينهم. واستمر أبو بكر بن عمر في إمارة قومه على جهادهم ثم استأصل شأفتهم ومحا أثر دعوتهم من المغرب ".

وقال الناصيري " وَاسْتمرّ الْأَمِير أَبُو بكر بن عمر على رياسته وجددت لَهُ الْبيعَة بعد وَفَاة عبد الله بن ياسين فَكَانَ أول مَا فعله بعد تَجْهِيزه إِيَّاه وَدَفنه أَن زحف إِلَى برغواطة مصمما فِي حربهم متوكلا على الله فِي جهادهم فأثخن فيهم قتلا وسبيا حَتَّى تفَرقُوا فِي المكامن والغياض واستأصل شأفتهم وَأسلم الْبَاقُونَ إسلاما جَدِيدا ومحا أَبُو بكر بن عمر أثر دعوتهم من الْمغرب وَجمع غنائمهم وَقسمهَا بَين المرابطين وَعَاد إِلَى مَدِينَة أغمات ". ».

___
الرد المختار على عروبة الأندلسيين الأبرار ●