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因應新型冠狀病毒(武漢肺炎)疫情發展，為保障社區及弟兄姊妹的健康，教會雖仍鼓勵弟兄姊妹回來出席崇拜，但亦將在下主日(3/15)開始提供網上直播崇拜作為另一選擇。

粵語崇拜（live.channel CBMC）：
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英語崇拜（live.channel 2 CBMC）：
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國語崇拜（live.channel 3 CBMC）：
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今日主題：神是你渴求的滿足
作者：陳耀鵬

失職的影響，領袖的重要 (十二44 -十三14)

尼希米記十二章44-47節再次記載猶太人稱謝、歡樂及潔淨，與十二章27-30節前後呼應。因當日領袖獲派管理倉庫，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是那歸給祭司和利未人的份，放在聖殿裏，眾民因此就歡喜、潔淨及稱謝，流露美好的生命(尼十二43)。

但是從尼希米記十三章1-3節的記載佈局，卻看到有股山雨欲來之勢。經文先列出以色列人的法則，說明亞捫人和摩押人永不可入神的會和其原因。神子民理當遵行神的法則，可是他們卻不予理會。尼希米記十三章4節以「在這之前」開首，叫人產生每況愈下之感。本來之前有領袖管倉庫，叫眾民歡喜。然而尼希米記十三章指出有一品格欠佳的領袖以利亞實與多比雅結親，多比雅是亞捫人，曾對尼希米建造城牆大加反對 (尼二19，四3、7，六12-14，17-19) 。身為宗教領袖的祭司竟跟反對他們的異族結親，不獨如此，還為多比雅在聖殿的院內預備房子。宗教領袖為自己不合體統的私事，公然違背律法，以致產生嚴重負面的後果。接着其他人便上行下效，利未人再得不着供應，他們便回歸田園 (尼十三10)，猶大人又在安息日上失敗（尼十三15），之後更仿效領袖跟外邦人通婚(尼十三23)，毀了從前所訂之約，全是因着領袖以利亞實跌倒，引發其他百姓相隨，所以領袖是何等重要。

思想：
僕人領袖是事奉的人需要追求的表現，而不是像以利亞實那樣忘記自己尊貴的身份。有人提出下列一個圖表去顯示作僕人領袖的特質、訓示與對照，你在事奉神服侍人的表現上又有甚麼需要改善的地方呢？

特質 訓示 對照
態度－謙卑 如何﹖不負所託 謙遜，非自我
要素－服侍 甚麼﹖君尊主僕 付出，非接受
受眾－別人 誰人﹖廣大羣眾 他人，非一己
動機－愛心 原因﹖彰顯基督 卑微，非高位



靈修文章已獲「爾道自建」授權使用

今日主題：神是你事奉心態的成聖者 (二)
作者：陳耀鵬

昔日，尼希米帶領以色列人修築城牆，五十二日竣工，所有猶大子民在八個利未人領導下發出感恩的呼聲，再由領袖帶領他們簽名立約，表示他們認真地順服神，更願意在五件事上遵從神。就是在兒女的婚姻上，追求聖潔；把安息日定為聖日，收斂心神，不隨意工作；甚至自行定例，擔當額外聖工；又按神的吩咐，奉上初熟的果子，贖回頭胎；更按着責任，作十一奉獻。尼希米記十一章記載願意住在耶路撒冷城內、城外首領及平民的一些名字及數目，尼希米記十二章上半部則追溯至九十多年前波斯王古列頒令後，願意跟隨所羅巴伯回歸及之後的一些祭司及利未人的名字。

尼希米記十二章27-43節記載這批以色列人在為耶路撒冷城牆舉行奉獻禮所表現的三種態度。昨天我們看他們的稱謝，今日我們再看他們另外兩種態度。

喜樂(尼十二27) ﹕尼希米記十二章43節提到「那日，眾人獻上豐盛的祭物，並且歡樂，因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至從遠處都可聽到耶路撒冷的歡聲」。無神論哲學家尼采宣告上帝之死當然是謬論，不過，他說「若基督徒想他相信救贖主活着，就當在表現上令他相信他們真的蒙救贖過來。」卻值得我們反思！我們得救後的歡聲是否在近處得聽，甚至有否給傳到遠方？

潔淨(尼十二30) ﹕ 多年前我參與一次加拿大的冬令會，大會講員為Dr. John White。我負責接送他，有機會在車上與他交談，讓我獲益良多。我請教他怎樣聆聽神，怎可得到神的教導？他回答我說：神總是叫他首先對付自己的驕傲、情慾、貪婪和嫉妒，我們要緊記每時每刻都當潔淨自己。

思想：
尼希米記十二章記載以色列人歡樂地慶祝，若此書在此作結，我們會欣然接受，因為結局是完美的。但是尼希米記十三章卻記載了四件以色列領袖及羣眾干犯神的黑暗事情，令尼希米流露豐富的感情，致令本書卷以悲劇告終。作者刻意如此，叫我們曉得歷史的變幻無常。不論人類的歷史、國家的歷史，抑或我們個人屬靈的經歷也是如此，我們在高低跌宕，千變萬化的歷史洪流裏，受着試探和不同思想形態的衝擊。究竟我們容讓甚麼事情進入我們的屬靈生命裏，致使生命更趨黑暗、情緒失控、陷入悲劇，令我們不再稱謝感恩，失去喜樂讚美，甚至不復聖潔？



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