MYAT HTATE HTAR

(ပုဂံ-မင်းနန်သူ) နန္ဒမညဘုရားမှ ဖွားတော်မူခန်းပန်းချီကား

ဒီကားမှာ ဘုရားလောင်းရယ်၊ အမျိုးသမီးနှစ်ဦးရယ် ပါတယ်။
အမျိုးသမီးနှစ်ဦးအနက် တစ်ဦးက မယ်တော်မာယာ။
နောက်တစ်ဦးက မိထွေးတော် ဂေါတမီ (?)။
မိထွေးတော်ဖြစ်ဖို့က ပိုများတယ်။ သာမန်ထက်ပိုပြီး ဝမ်းဗိုက်ပူနေတာက ကိုယ်ဝန်ဆောင်အမျိုးသမီးဖြစ်ကြောင်း ညွှန်းဆိုနေတယ်။

ဒီကားကို ကြည့်မိတိုင်း ဘာလို့ ဝမ်းဗိုက်နေရာမှာ ပူ/ဖောင်းနေရတာလဲ? မိထွေးတော်ဖြစ်ကြောင်း ပြောချင်တာများလား? တွေးမိတယ်။

ဗုဒ္ဓဝင်မှာ "မယ်တော်မာယာက ဘုရားလောင်းကို ဖွားမြင်ပြီးနောက် ရက်အနည်းငယ်အတွင်းမှာပဲ မိထွေးတော် ဂေါတမီက နန္ဒမင်းသားကို ဖွားမြင်တယ်" လို့ ဆိုတယ်။
မိဘတွေရှိရာ ဒေဝဒဟပြည်ကို ပြန်ပြီး မီးဖွားဖို့ ညီအမနှစ်ယောက် အတူတူ ခရီးထွက်ခဲ့ကြမှာပဲ။ နှစ်ယောက်လုံးကလည်း ကိုယ်ဝန်ဆောင်တွေ။ ဒါကို ပုဂံခေတ် နန္ဒမညဘုရား ပန်းချီဆရာက သူ့ကားမှာ ပြောပြနေတာ ဖြစ်မယ်။

ဒါပေမယ့် ငယ်ငယ်က နာမည်ကျော် ဆရာတော်တစ်ပါးက "အလောင်းတော် ဖွားမြင်ခန်းမှာ မယ်တော်မာယာရဲ့ ဘေးက အမျိုးသမီးဟာ မိထွေး‌တော် ဂေါတမီ မဟုတ်နိုင်ဘူး၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ မိထွေးတော်လည်း အဲဒီအချိန်မှာ ကိုယ်ဝန်အရင့်မာကြီးဖြစ်နေတယ်" လို့ ဟောတာ နာဖူးတယ်။ ဒီကားကို မကြည့်ဖူးသေး‌‌တော့ ထိုဆရာတော်ရဲ့ အာဘော်ကို သဘောကျမိ။ အခုတော့ ကိုယ်ဟာ နန္ဒမညဘုရား ပန်းချီဆရာရဲ့ အယူအဆကို ပိုကြိုက်သွားပြီ။ လက်တွေ့ဘဝမှာလည်း ကိုယ်ဝန်ဆောင်အမျိုးသမီးတွေ ခရီးသွားကြ/ လမ်းမှာတင် မီးဖွားကြတဲ့ သတင်းတွေ ရှိနေတာပဲမလား?

ပြီးတော့ ဒီကားမှာ မယ်တော်မာယာရဲ့ ခြေဟန် တစ်မျိုးတစ်မည်ဖြစ်နေတာကို အစက သတိမထားမိဘူး။ အောက်က စာကို ဖတ်မှ သတိပြုမိတော့တယ်။
------------------------------

"မင်းနံသူရွာ အနီးရှိ နန္ဒမည (အနန္တပညာ) ဘုရားတွင် ဖွားတော်မူခန်းကို အကွက်ကြီးကြီး ချဲ့၍ ရေးခြယ်ထားသည်။ (ပုံ-၅)။ နန္ဒမညဘုရားသည် အပယ်ရတနာနှင့် မြင်းကပါ ဂူပြောက်ကြီးဘုရားတို့ထက် နှစ်ပေါင်း ၁၀၀ ကျော်နှောင်း၏။ ဘုရား၏ ပမာဏမှာ အလွန်သေးငယ်သဖြင့် အတွင်း၌ ဂန္ဓကုဋိသာလျှင် ရှိ၍ ပတ်လည်စင်္ကြံဖြင့် တည်ထားခြင်း မဟုတ်ချေ။ သို့သော် မျက်နှာကြက်နှင့် နံရံ အားလုံးတို့တွင် ပန်းချီဆေးရေး အပြည့် ခြယ်လှယ်ထား၏။ ပန်းချီကားများတွင် တန္တရဆိုင်ရာ ကားများလည်း ပါဝင်လေသည်။"

"ဤပုံတွင် မယ်တော်မာယာနှင့် ပဇာပတိဂေါတမီတို့မှာ လက်စည်းလက်ကြပ်များ ဆင်မြန်းထား၏။ မယ်တော်မာယာ၏ မျက်နှာသွင်ပြင်မှာ ဂေါတမီ၏ မျက်နှာထက် ပို၍ ကုလားဆန်သည်။ ပန်းတမော့လက်ရာ ဖွားတော်မူခန်းတို့တွင် ခါးသေး၍ ရင်ဖြိုးသော်လည်း ဤပန်းချီကားတွင် ရင်သားကို ပေါ်လွင်အောင် ရေးဆွဲမထားချေ။ အမျိုးသမီးနှစ်ဦးလုံး၏ ကိုယ်နေဟန်ထားမှာ နွဲ့နှောင်းသော တြိဘင်္ဂခေါ် သုံးဆစ်ချိုး အနေအထား ဖြစ်သည်။ ဆင်မြန်းထားသော ခါးစည်းအဝတ်များကို အသေးစိတ် ခြယ်မှုန်းထားသည်မှာ နှစ်သက်ဖွယ်ရာ ဖြစ်ပေသည်။ မာယာ‌ဒေဝီ၏ ခါးစည်းတွင် ကြာပန်းများဖော်ထားရာ ကြာပွင့်တခုစီတိုင်းတွင် ပုံစံတမျိုးစီ ရေးခြယ်သဖြင့် အဆင်ကွဲပုံစံ ခုနစ်မျိုးမျှ တွေ့နိုင်လေသည်။ အမျိုးသမီးများ၏ ကိုယ်နေဟန်ထား အချိုးအဆစ် ပြေပြစ်ရုံမျှမက ပြော့ပျောင်းသော လက်ဟန်များကိုလည်း ရေးဆွဲထားသည်။ မာယာဒေဝီ၏ လက်ျာလက်သည် အင်ကြင်ကိုင်းကို ဆုတ်ကိုင်မထားသော်လည်း ကိုင်ထားဘိသကဲ့သို့ ထင်မြင်စေသော မုဒြာလက်ဟန် ရေးဆွဲထား၏။ လက်ဝဲလက်သည် အားအင်ယုတ်လျော့နေ၍ လက်ချောင်းကလေးများ ပြိုင်တူ တွဲလျားကျနေပုံ သရုပ်ဖော်ထား၏။ ပဇာပတိဂေါတမီ၏ လက်ျာလက်သည် အမတော်၏ ခါးကို ဖက်ထားဟန်မှာ ယခုခေတ် အနောက်တိုင်းပန်းချီ ရေးနည်းရေးဟန် စံချိန်နှင့် ကိုက်ညီသည်ဟုပင် ဆိုရပေမည်။ ခေတ်ပန်းချီတွင် အမျိုးသမီးလက်ပုံ ရေးဆွဲရာ၌ လက်သန်းသည် လက်သူကြွယ်နှင့် ကွာနေ၍ လက်သူကြွယ်နှင့် လက်ခလယ်တို့ ပူးကပ်နေမှ တင့်တယ်သည်ဟု အဆိုရှိသည်။ ဂေါတမီ၏ လက်ဟန်သည် ယခုခေတ် ပန်းချီနည်းနှင့် ကိုက်ညီသည်မှာ တိုက်ဆိုင်မှုပင် ဖြစ်လင့်ကစား လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း ၈၀၀ ခန့်ကပင် ပန်းချီဉာဏ် မည်မျှ မြင့်မားလှသည်ကို ထောက်ရှုနိုင်ပေသည်။ မာယာဒေဝီ၏ ခြေနှစ်ဖက်လုံးတွင် ခြေချောင်းကလေးများ အနေအထား ပြောင်းပြန်ဖြစ်နေသည်မှာ ပန်းချီဆရာ၏ ပမာဒလေခကြောင့်ဟု ယူဆရပေမည်။ ခြေနှစ်ဖက် ဆန့်တန်း၍ ရပ်နေဟန် မြင်ရသော်လည်း ပန်းချီဆရာအနေဖြင့် ခြေချိတ်၍ ရပ်နေဟန်သဘောထား၍ ရေးဆွဲလိုက်ခြင်းပေလောဟု တွေးဆရန် ရှိသည်။
နန္ဒမညဘုရားမှ ဤဖွားတော်မူခန်း ပန်းချီကားတွင် အဖြူရောင်ကို အတော်များများ ရောစပ်သုံးစွဲထားသဖြင့် ကားချပ်တခုလုံး အရောင်လွင်လျက် ရှိလေသည်။"

Ref: ရှေးရိုးမြန်မာပန်းချီ။ ရှေးဟောင်းသုတေသနဌာနခွဲ၊ ပြည်ထောင်စု ယဉ်ကျေးမှုဌာန။ စာ-၈-၉။

#နန္ဒမညဘုရား #ဖွားတော်မူခန်း