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🌟 **भगवद्गीता अध्याय 2 - श्लोक 2.51 & 2.52** 🌟

*(श्रील भक्तिवेदान्त प्रभुपाद जी के यथारूप अनुवाद से)*

**श्लोक 2.51:** कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्॥ ५१॥

**अनुवाद:** इस प्रकार भगवान की भक्ति में लगे हुए बड़े-बड़े ऋषि मुनि अथवा भक्त अपने आप को इस भौतिक जगत् में कर्म के फलों से मुक्त कर लेते हैं। इस प्रकार वे जन्म-मृत्यु के चक्र से छूट जाते हैं और भगवान के पास जाकर उस अवस्था को प्राप्त करते हैं जो समस्त दुखों से परे है।

**श्लोक 2.52:** यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च॥ ५२॥

**अनुवाद:** जब तुम्हारी बुद्धि मोह रूपी सघन वन को पार कर जाएगी, तो तुम सुने हुए और सुनने योग्य सबके प्रति उदासीन हो जाओगे।

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🌟 **भगवद्गीता अध्याय 2 - श्लोक 2.47 & 2.48** 🌟
*(श्रील भक्तिवेदान्त प्रभुपाद जी के यथारूप अनुवाद से)*
**श्लोक 2.47:** कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ ४७॥
**अनुवाद:** तुम्हें अपना नियत कर्म करने का अधिकार है, किन्तु कर्म के फलों के तुम अधिकारी नहीं हो। तुम न तो कभी अपने आप को अपने कर्मों के फलों का कारण मानो, न ही कर्म न करने में कभी तुम्हारी आसक्ति हो।
**श्लोक 2.48:** योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥ ४८॥
**अनुवाद:** हे अर्जुन! जय अथवा पराजय की समस्त आसक्ति त्याग कर समभाव से अपना कर्तव्य करो। ऐसी समता 'योग' कहलाती है।
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🌟 **भगवद्गीता अध्याय 2 - श्लोक 2.43 & 2.44** 🌟
*(श्रील भक्तिवेदान्त प्रभुपाद जी के यथारूप अनुवाद से)*

**श्लोक 2.43:** कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति॥ ४३॥

**अनुवाद:** वे इन्द्रिय-तृप्ति तथा ऐश्वर्यमय जीवन के प्रति अत्यधिक आसक्त होने के कारण अपने हृदयों में स्वर्ग की प्राप्ति को ही जीवन का परम लक्ष्य मानते हैं। वे अच्छे जन्म, शक्ति तथा अन्य सुखों को प्राप्त करने के लिए अनेक प्रकार के कर्मकाण्डों को करते हैं।

**श्लोक 2.44:** भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते॥ ४४॥

**अनुवाद:** जो लोग भोग तथा ऐश्वर्य के प्रति अत्यधिक आसक्त हैं और जो ऐसी वस्तुओं से मोहित हो जाते हैं, उनके मनों में भगवान के प्रति भक्ति का दृढ़ संकल्प नहीं होता।

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