Saleh azzam

عشر سنوات
بكتبلك يا أبو اياس الليله لاني تعبان من الضجيج. حتى في الليل صوت العالم عالي. عالي كثير وبدون معنى.
قبل 35 سنه شربت اول مره معك قهوه، انت حضرتها. اجيت لعندك مش كمدير مسرح ولا مخرج اجيت لعندك كصالح. شاب في عينيه حلم أكبر من القريه واكبر من قدرته. انا حكيت بحماس وانت كنت تتفرج علي بهدوء. هدوء ما بيربك الا بيطمن، وقلتلي ببساطه " لازم يكون مسرح هون".
بصراحه بدي اقولك اني مش مشتاق. لانه الاشتياق كلمه مريحه. انا زعلان. زعلان لانك بكرت في الرحيل وتركتننا في زمن ما بيشبه لغتك. زعلان لاني مرات بدور عليك مش عشان اتذكرك الا عشان اتخبى وراك. بدور عليك عشان اقولك الخوف غيرني. خايف أكون مخرج ومدير مسرح أكثر من صاحب موقف. خايف من الاشي الي بيزعل الناس اكثر من الاشي الازم ينقال. خايف من عبء الاستمرار. وبعد كل فكره لمسرحيه جديده بسأل حالي اذا انا بدي اعمل مسرح لاني بعدني مقتنع ومأمن ولا لاني بطلت اعرف أعيش بدون المسرح.
العالم تغير يا أبو اياس، مضغوط بكل الاتجاهات والشرق الأوسط منكوب والدوله مقبره للاخلاق والكرمل مش مثل ما كان. الناس في عسفيا والداليه تعبانه على السكت والناس مقسومين بدون ما يعلنوا عن انقسامهن والخوف بيزور البيوت بدون ما يدق على الباب. وانا علقان في النص ما بدي اخسر حدا وما بدي اخسر حالي.
مرات بحس انه المسرح صار بالنسبه الي ملاذ أكثر من انه مواجهة وانت كنت تكره الملذات الامنه. كنت تقول انه الثقافه مش مخده وانا مرات من الخوف صرت احط راسي عليها. كنت بدك تقولي انه صرت الين بس يا أبو اياس الزمن صار اثقل من توقعاتي. انا خايف بس مش من الفشل الا من التكيف. خايف اتعود على ضجيج العالم واتعود على اخبار الدم والكراهيه، خايف ابدا أقول لحالي هذا هو وقعنا.
مرات لما بقعد في القاعه الي بتحمل اسمك ما بشعر بالفخر بشعر اني مراقب كانه اسمك مش تكريم الا ميزان. بطلت متأكد اذا بعدني اجرؤ مثل قبل. بطلت متأكد اذا بعدني بقدر اختار الطريق الصعب. ممكن اني صرت ازين الأمور اكثر من الازم؟
مش راح اقولك اني بخير او اني على حافة الانهيار. راح اقولك اني بمنطقه رماديه. وبعرف لونك معنا كنت راح تزعل مني شوي وتوسيني شوي. بس انا بعرف كمان انه أي احتمال راح يكون اصعب من الثاني.
باختصار ان بكتبلك مش عشان اطمنك الا عشان اعترفلك اني بطلت املك اليقين الي كنت اظنه عندي، واصعب اشي بغيابك مش انك مش معنا هون، الا اني مجبور أكون انا المرجع اسه، وهذا حمل لم اطلبه.

جائزة نوبل بين بوب ديلن ودونالد ترامب

الفرق بين ديلن وترامب كشف أمراض زماننا. زمن يخلط بين الشهرة والتأثير، بين البريق والمضمون، يكافئ من يصرخ أكثر، لا من يفكر أعمق. زمن يفضّل الغرور الذي يولّده الفراغ والضجيج، على الوعي الذي يولّده التأمل والمعاناة.

عام 2016، مُنحت جائزة نوبل للآداب لبوب ديلن، لكنه لم يعلّق، لم يشكر، لم يحضر الحفل. لا يحب الطقوس ولا يحتاج تصفيقًا ليصدّق أنه قال شيئًا حقيقيًا. بينما ترامب يعمل المستحيل لينالها، يكتب عن السلام وكأنه صفقة تُوقَّع وتُسوَّق على الهواء.
يريدها لأنه يملك المال والسلطة والجمهور وينقصه الاحترام الأخلاقي.

ديلن لم يطلب نوبل فأتته، وهرب من الضوء لأنه يعرف أن النور الحقيقي يأتي من الداخل، من قلق الإنسان النبيل الذي يخلق الفن والشك والحكمة. غنّى ضد الحرب والعنصرية والكذب السياسي، فكان ضمير جيلٍ كامل.

ترامب يحاول أن يصنع سلامًا على مقاسه، سلامًا يعزّز صورته لا يخفف من مآسي العالم. يرى نوبل وسيلة لتلميع اسمه في التاريخ، لا كمسؤولية فكرية أو أخلاقية. هي نفس الذهنية التي تحوّل السياسة لإعلان، والفعل الإنساني إلى ماركة.

الفرق بينهما ليس بين مغنٍ وسياسي، بل بين العمق والسطحية، بين العبقرية والغباء المقدس. ترامب عرض جانبي في حضارة تفقد توازنها الأخلاقي، وديلن ابن الإنسان الأصيل الذي يصنع قيمه بنفسه، أما ترامب فنموذج إنسان القطيع الذي لا يعيش بلا تصفيق.

العبقرية ليست في الذكاء، بل في الصدق مع الذات، وفي الجرأة على الشكّ بالنفس والوطن والرب أحيانًا.
ديلن يقول: الحقيقة لا تحتاج تصفيقًا. ترامب يقول: اكذب بوضوح، وسيصدقك الناس أكثر.

قد ينال ترامب نوبل يومًا، لكنها لن تضيف شيئًا للتاريخ. أما ديلن فقد نالها وهو لا يريدها. وفي النهاية… نوبل لم تغيّر أيًّا منهما، لكنها فضحت الفرق بين من يرى نفسه وسيلة للحقيقة، ومن يرى الحقيقة وسيلة لنفسه.

بوب ديلن لم يكن مطربًا جميل الصوت، لكنه كان ضميرًا صادقًا بصوتٍ مبحوح، وفهم باكرًا أن الفن لا يُصلح العالم،
لكنه على الأقل يذكّره… أنه ما زال يملك قلبًا. ❤️

أهالي وأطفال غزة بحاجة لوقف الحرب مثل الممثل الذي بحاجة لنفس طويل عندما يواجه عيون جمهوره التي انهكها القتل.
بكي الممثل وصاح بصوته الجوهري: وهل من لا يعرف الألم الحقيقي لا يحق له التكلم عن لسلام؟
منذ غزة والساحل والسويداء، ومذابح الدواعش، والتكبير بعد الذبح وقص الشوارب، والهدم، والتهجير، والخطف ،والحرق، والتعفيش، والسبي، والاغتصاب وانا ابحث عن ام تبتسم لا تبكي. ابحث عن ساعة ارتاح فيها دون ان افكر فيها عن الموت.
بعد كل هذا هل ما زال مسموح لي ان اتحدث عن الجمال؟ وانا ما زلت احمل جثة صغيره في داخلي، جثة الإحساس بالدهشة من الشر، بالدهشة من التخلف والجهل، بالدهشة من الصمت على الجريمة، بالدهشة من الشرف الذي صار دما على الأرض، بالدهشة من البطولة التي صارت نفسا يختنق في صدر ام تبحث عن ابنها، بالدهشة من طفلة تتفاخر بإذلال كبار السن، بالدهشة من نفاق بعض المثقفين والفنانين الذين اصبحوا كلاب حراسة للنظام (جهاد عبدو ومكسيم خليل وغيرهم)، بالدهشة من شرعنة التطرف الديني.
بعد كل هذا أصبحت الإنسانية امتياز نادر لا يسكن الا في قلوب أصحاب العقل والكرامة.
بعد كل هذا لا أريد شيئاً. فقط أن أستطيع النوم دون أن أحلم بالذبح.
#فشرتو

هل اصبح الهدم موضة رسمية في هذا الشرق المنكوب؟
هدم تماثيل مشروع طلاب كلية الفنون الجميلة بجامعة حلب. تدمير الالات الموسيقية للمعهد الوطني للموسيقى بدمشق. حرق مكتبة ممدوح عزام. هدم اثار موصل. هدم تماثيل مريم العذراء في الكنائس. تحطيم وتمزيق والدوس على صور سلطان باشا الأطرش. هدم البيوت في غزة. هدم معصرة في عسفيا أقيمت وشيدت على يد اجدادنا قبل 300 سنة ونزع فسيفساء عمرها الفي سنة.
هل اغتيل الان دونو دون ان اعلم وانتهى عصر التفاهة وبدأ عصر الهدم؟ وهل التعصب الديني هو من يكتب هذا الكتاب؟
وما هو القاسم المشترك؟ وكيف اصبحنا رهينة الهدم ومن يقف وراء هذا؟
نفس اليد نفس العقل نفس الروح. الهدم هدم. وكل اثر عارا يجب محوه.
هو هدم الذاكرة. هدم الحق في الجمال. هدم الحق في الاختلاف. قطع الخيط الذي يربطنا بمن كنا. حرق دفتر ذاكره كان يقرأ بصمت. قطع أصابع اجدادنا التي خبزت الخبز وغمستها بالزيتون. قتل ضحكات الأطفال في موسم الزيتون. محي حكايات الليالي عن من بنى ومن عاش.
هل نريد أجيالًا بلا جذور؟ هل سنعلّم أطفالنا أن التاريخ يُمحى لأن أحدًا صدمته صور الماضي؟ أم سنقف ونقول: كفى. لن ندع من يدّعون حمايتنا بالدين ان يمحو فسيفساءنا.
لمن يدّعي أن الهدم عملٌ منقذ يجب ان يسأل نفسه: من يحفظ الإنسان إذا مُحيتُ ذاكرته؟ من يبني مجتمعًا صحيًا إذا لم نُعلّم الاحترام للتنوع والحضارة؟ الدين الحقيقي لا يعلّم محو التاريخ، بل يحضّ على رعاية ما خلق الله من جمال.
لنعرف من كنا يجب علينا ان نحمي ما تبقى ونعيد للحوار روحه فالحوار هو الذي يبني والهدم لا يولد الا فراغا.
فراغا لا يملأه سوى الندم.
او ربما في هذه المرحلة لم نعد بحاجة لعدو خارجي فقد اتقنا فن الهدم بأنفسنا.

دعوة وهبة لبناء مشروع ومؤسسات دولة علمانية ديمقراطية مؤسسات مدنية مستقلة ومش مليشيات تسيطر عليها باسم الدين. مؤسسات ليس فيها احتكار لجماعات عسكرية تفرض امرها. دعوة وهبة لبناء اقتصاد مستقل نظام قضائي يحمي الجميع. مؤسسات فيها فصل بين الدين والسياسة. مؤسسات تضمن حقوق الانسان وحقوق الأقليات. مؤسسات تحفظ كرامة كل مواطنيها بغض النظر عن دينه وانتمائه. مؤسسات تفتخر بتوفيق زياد وسميح القاسم واميل حبيبي وسلمان ناطور ومحمود درويش ولا تحرق كتبهم. دعوة وهبة للإعلان عن دستور علماني وتفكيك الميلشيات ومحاسبة الفاسدين.
المي العميق اني احترم مشروع لجنة المتابعة العليا واحترم مواقف الرفيق محمد بركه ولكن جرحي يطلب مني ان أتساءل: هل لجنة المتابعة متحجرة لهذا الحد وعالقة في نفس القاموس السياسي؟ هل الهتاف للأقصى صار مهنة؟
منذ 70 سنة وحكام العرب يرفعون شعار تحرير القدس والأقصى. باعوا الشعوب أوهام، استغلوا العاطفة الدينية، غطّوا فشلهم وهزائمهم، قمعوا شعوبهم، وعلّقوا كل الحرية والكرامة والديمقراطية على "يوم التحرير العظيم" اللي ما إجا ولا رح يجي.
بدل أن تواكب لجنة المتابعة الأحداث الضخمة اللي غيّرت وجه المنطقة – من 7 أكتوبر وما تلاها، إلى الحرب على إيران، وانكشاف حزب الله، وانهيار نظام الأسد، واحتلال دمشق على يد الداعشي الجولاني، ومذابح الساحل، والمسيحيين، والآن السويداء بتصرّ تعيد نفس الأسطوانة: "الأقصى، الأقصى، الأقصى".
هذا الانفصال عن الواقع يعكس فشل ذهني وسياسي
لم تفهمي يا لجنة المتابعة ان الأنظمة العربية نفسها وقعت لانها تاجرت بالشعارات بدل ان تبني اوطان؟
لم تفهمي ان أي مشروع وطني حقيقي يجب ان يكون خارج المعادلة الطائفية والدينية؟
واليوم لجنة المتابعة، بدل ما تتعلّم من كل هذا الفشل، بترجع تستحمر عقول الناس وبتجرّنا لنفس اللعبة. نفس نهج الطغاة العرب، نفس خطاب الإخوان، نفس شعارات حماس والجهاد والتكفيريين.
بس الحقيقة إنو الأقصى مشكلته مش الاحتلال فقط، مشكلته الأكبر إنو صار أداة بيد كل سلطة تريد أن تحكمنا بالوهم.
يا لجنة المتابعة: الناس مش أغبياء. القدس ما بتتحرر بالشعارات، ولا بالمسيرات اللي بتستنسخ خطابات حكام العرب. القدس بتتحرر يوم يكون في ديمقراطية، علمانية، عقلانية، فصل بين الدين والدولة، حرية وعدالة ومساواة.
غير هيك… كل "هبة أقصى" جديدة ما هي إلا نسخة باهتة من مسرحية قديمة.

مبارح واحنا نعلّق الأعلام واللافتات على شرفة قاعة سلمان ناطور في مسرح النقاب في عسفيا واحنا عم نحضر ونستعد للوقفة من أجل المخطوفات والمخطوفين من السويداء، حدثت حادثة ما كنا نتوقعها. اشتغلنا من ساعات الصبح وريحة العرق فايحه. كنا نعلق الاعلام واللافتات على داربزين البلكونه عشان كل واحد بمرق في الشارع الرئيسي يشوفها. كانت السيارات تخفف سرعتها شوي وتكمل كانه فيش مخطوفات ومخطوفين.
فجأة وبدون موعد مسبق صعد على البلكونه شاب غريب في العشرينات وبدا يحكي معنا بالعربي المكسّره: أنا من ألمانيا، شفت الأعلام، وجاي اشكركو.
قعد معنا نصف ساعة. وحكى عن الدروز كأنه بيعرفهن من قرن وقديش هو بحبهن وبيقدرهن وبيحترمهن ولما صارت المجزره بالسويداء قرر يتجند لمساندة الدروز ويناضل من اجلنا في ألمانيا، وفي إسرائيل، وفي كل مكان في العالم.
ولما طلب مني اسم رئيس المؤسسه او الجمعية الي بتدعم هاي المبادره عشان بدو يتبرعلها قلتله مش بحاجه لانه هاي المبادرة هي مبادرة شخصية ومستقله وانا ورفيقي علاء عم نعملها ونمولها من جيبنا الخاص. فتفاجئ واصر ان يتبرع ووضع في يدي المبلغ. بعدها بطلت اقدر اتفرج في عينه ونزلت نظري. حسيت بخجل كبير وقررت اتركه وابتعد عنه خليتو يحكي مع سلام وفارس وعلاء وانا ابتعدت عنهن حسيت اني بدي اختفي. هذا الغريب اجا من المانيا عشان يتضامن معنا. حسيت هذا الغريب مراي. مراي حطتني قبال حالي. مراي كشفتلي حقيقه قاسيه كثير.
بصراحه الخجل الي حسيت فيه مكنش من المصاري كان من نفسي. من سؤال أكبر: ليش احنا أصحاب القضية ما منتصرف مثل هذا الغريب؟ ليش منخلي هذا الغريب يحمل همنا اكثر منا؟
لما رجعت على البيت في الليل بعد ما خلصت الوقفه قعدت لحالي وتذكّرت وجهه، كلماته، إصراره. وتذكّرت خجلي وأنا أبتعد عنه مثل الطفل الي بدو يهرب من مواجهة الحقيقة.
هذا الغريب الألماني علّمني درس عن حالي مكنش عندي الجرأة أواجهه من قبل. انه احنا فقدنا اشي عميق فقدنا اشي من غيرتنا من إحساسنا بالمسؤولية تجاه بعضنا.
يمكن الأعلام الي علقناها انا وعلاء مكنتش اكثر من قماش ملون بس في اللحظة الي طلع فيها هذا الغريب على البلكونه وحكى معنا حوّلتها لسؤال وجودي وبالعربي الفصحة: أيها القريب لماذا لا تصعد أنت؟
(علاء وانا قررنا التبرع بالمبلغ الذي تبرع فيه الألماني لاطفال السويداء)

دعوة لكل أحرار جبل الكرمل:
نساء، رجال، شباب وصبايا. للجيل اللي بعدو بيحلم بالكرامه
السويداء اليوم بتناديكم.
مخطوفات ومخطوفين عم يصرخوا من قلب العتمة، وصوتن بدو يوصل.
✊ ما بدنا صمت!
✊ ما بدنا لايكات ولا شعارات فاضية!
✊ بدنا حضور على الأرض… بدنا وقفة بترجّ السما!
رح نضوي شموع 🕯️ ونحوّل الغضب لفن:
🎤 غناء حر
🎶 عزف ثائر
🎨 رسم بيشبه دمنا
✍️ شعر بيكسر جدار الخوف
📍 السبت 20/09 – الساعة 18:00
أمام قاعة سلمان ناطور – مسرح النقاب عسفيا
👊 تعالوا قولوا معنا:
المخطوفات والمخطوفين مش لحالن،
والسويداء مش لحالها.

🖤 جبل الكرمل ينادي: تعالوا نقول كلمتنا 🖤✨
نساء، رجال، شباب… هذه ليست مجرد وقفة تضامنية، هذه صرخة حياة.
أخواتنا وبناتنا في السويداء خُطفن، حُرمن من أبسط حقوقهن… والسكوت هو مشاركة في الجريمة.
📍 في عسفيا، أمام قاعة سلمان ناطور – مسرح النقاب، نلتقي سويًا.
لنرفع أصواتنا مع أصوات الأمهات، مع وجع الأطفال، مع صرخة كل مخطوفة ومخطوف.
🔸 موعدنا: السبت 20/09/25
⏰ من الساعة 18:00 حتى 20:00
🔸 مطالبنا واضحة:
الحرية للمخطوفات والمخطوفين
رفع الحصار وفتح معبر إنساني
💡 وهذه البداية فقط…
فالأمسيات ستستمر كل ليلة ✨
سنضيء الشموع معًا، ونفتح مساحة للإبداع والفن: شعر، غناء، رسم، عزف… كي تتحول صرختنا إلى نور، ووجعنا إلى فن يقاوم النسيان.
كل امرأة تحمل قلبًا، كل شاب يحمل ضميرًا… وجودكم ليس حضورًا فقط، بل موقف، هوية، وانتماء.
✊ تعالوا نقول للعالم: لا أحد يستطيع أن يخطف كرامتنا.

انا مذنب
نعم. انا مذنب. مذنب لأني أؤمن بالتقمص واعيش في هذا الشرق المنكوب منذ ألف عام.
انا مذنب لأني موحد والتوحيد انتشر بالمحبة والتبشير وليس بالغزوات.
مذنب لأني لم افرض الدين على أحد بالسيف والقوة. لأني لم اسبي النساء ولا امارس الجهاد ولا النكاح ولا املك العبيد والجواري.
مذنب لان ابي لم يتزوج اربعة نساء، وعلمني ان امي ملكة وأجمل ما خلق الله، انسانة كاملة ولها قيمة وليست ناقصة عقل ودين.
انا مذنب لان فخر الدين المعني رفض الخنوع للإمبراطورية العثمانية وأعلن استقلاله عنها.
انا مذنب لان العلم العثماني رفف في كل انحاء الشرق المتواطئ ولم يرفع ويرفرف في السويداء.
انا مذنب لان سلطان باشا الأطرش قاد ثورة سوريا الكبرى. مذنب لأنه قال "الدين لله والوطن للجميع". مذنب لأنه لم يقبل الاستعمار ولم يقبل العبودية لأنه جعل من جبل صغير شوكة في حلق الامبراطوريات لأنه رفع العلم السوري ولم يرفع راية طائفية ولا اعلام دويلات.
انا مذنب لان الثورة الفلسطينية 1936 فشلت وفي نهايتها البنادق توجهت نحوي لقتلي وقتل اقربائي.
انا مذنب لاني لم اعدل خرائط سايكس بيكو في ليلة ظلماء.
انا مذنب بالنكبة الفلسطينية عام 48 ومذنب بانهيار جيوش مصر وسوريا والأردن والعراق وإقامة دولة إسرائيل.
انا مذنب ان عسفيا ودالية الكرمل ويركا وجميع القرى الدرزية استضافوا لمدة 10 اشهر وتقاسموا الطعام والعيش المحترم لألاف المهجرين الفلسطينيين من قراهم. مذنب لان دروز الجليل منعوا تهجير قرية دير الأسد ودروز المغار منعوا تهجير الإسلام والمسيحيين من قريتهم.
انا مذنب بجميع الهزائم الحربية العربية، ومذنب لاني لم ارمي إسرائيل للبحر كما وعد قادة العرب، لاني لم أوقف العدوان الثلاثي عام 56 ولم ارجع قناة السويس لعبد الناصر ومذنب لان إسرائيل احتلت سيناء والضفة الغربية وغزة والجولان.
انا مذنب بحصار بيروت 82 وبمذبحة صبرا وشاتيلا وبنفي الفلسطينيين بالسفن. مذنب باتفاقيات أوسلو ومدريد. مذنب بحرب العراق 2003 والربيع العربي. مذنب لان البوسنة ذبحت وروندا تحولت لمقبره.
انا مذنب بان حماس ذبحت ورمت موظفي السلطة من الطوابق العليا. مذنب بكل حروب غزة واجتياح إسرائيل الأخير.
انا مذنب باحتلال غزة وهدمها وقتل وتهجير أهلها وتجويع اطفالها وحصارها. ومذنب بعدم تحرير القدس والاقصى.
أنا مذنب لأن كل مجزرة في الشرق الأوسط تحتاج كبش فداء، وانا دائمًا جاهزا. مذنب لأنني درزي. مذنب لأنني لم أُخَن بما يكفي. مذنب لأنني لم أُصَفَّق للقاتل ولم أسجد للطاغية.
انا مذنب لانني اتهمت دائما بالخائن؟ الخائن مع الصليبيين خائن مع العثمانيين خائن مع الفرنسيين خائن مع الإسرائيليين. حتى وانا اذبح اتهم بالخيانة.
انا مذنب لاني صرت متهم من الجميع وغريب في كل مكان.
انا مذنب لانني لم اعدل خريطة الشرق الأوسط الجديد في جلسة واحدة، ولم اسقط المؤامرة قبل ان تبدأ.
انا مذنب لأن طفلة في السويداء اغتُصبت وقُتلت، وشيخًا في الثمانين أهين وحلقت لحيته، ولان أطباء قتلوا في المستشفى، والمرضى ذُبحوا على اسرتهم، والنساء خُطفن، والبيوت أُحرقت.
انا مذنب لان اجدادي انجبوا سلطان باشا الأطرش وكمال جنبلاط ومجيد أرسلان وسميح القاسم وسلمان ناطور وفريد الأطرش واسمهان وممدوح عزام وفهد بلان ومحمد نفاع وغيرهم.
أنا مذنب لأنني ما زلت أؤمن أن الإنسان أكبر من الطائفة، وأن الكرامة أثمن من الأمن، وأن الذاكرة أهم من السلطة. مذنب لأنني لم أتعلم أن الخيانة بطولة، وأن الصمت حكمة، وأن النفاق سياسة. لانني اؤمن بالكرامة وارفض الذل ولم انحني ولم اسكت ولم اساوم ولم اصفق.
أنا مذنب لأنني ما زلت أكتب في زمن تذبح فيه الرقاب أسرع مما تُكتب الجمل. مذنب لأنني أؤمن أن النار لا تقتل الكتاب، بل تفضح القاتل، وأن الدم لا يدفن الجبل بل يجعله أعلى.
انا مذنب لاني سجنت عندما رفضت الخدمة العسكرية.
انا مذنب لاني رفضت تمثيل دور العربي في مسلسل فوضى. مذنب لاني رفضت الإخراج في المسارح العبرية. مذنب لاني رفضت الاشتراك في مهرجان إسرائيل.
انا مذنب لانني لم اكتب واخرج مسرحية تغيير العالم.
انا مذنب لان هذا الشرق صار يكره البشر.
انا مذنب لان مجزرة السويداء زعزعت كياني، ووجداني وروحي وعقلي. مذنب لاني ولدت من جديد بعد مجزرة السويداء
انا مذنب لاني احب الحياة مثل ما التكفيريين يحبون الموت.
انا مذنب وسابقى مذنب حتى تذوب كلماتي في معنى واحد: ان أعيش حرا او لا أعيش.
نعم اعترف انني مذنب لكن لا اخافكم. تعالوا فانا لا اخافكم. وقبل قتلي او ذبحي او شنقي او حرقي أقول لكم انا لست الجريمة جلادي هو الجريمة. وانا لست مشروع مجزرة بل مشروع حياة.
انا أعيش في هذا الشرق المنكوب منذ الف عام وسأبقى هنا.

جائزة الاوسكار لأفلام الفتنة
الفتنة الصمت والاكاذيب التي تتحول الى مشاريع قتل وذبح وحرق واغتصاب وخطف النساء.
ظهر قبل يومين فلم قصير بعنوان "ليش انا بكره الدروز". يقول صاحب الفلم الحقير انه مسلم سني من غزة العزة.
يعني مره بيطلعلنا فلم مفبرك لشيخ درزي بيشتم النبي ومرة بيطلع هذا الداعشي الحقير المعتوه بفلم "ليش انا بكره الدروز" وحاسس حالي بحضر مهرجان أفلام الكراهية القصيرة الي يستضيفوا هذا الشرق المنكوب.
بصراحة مشكلتي مش هذا الداعشي الحقير لكن مع الصامتين والي بصدقوا هذه الاقاويل الخطيره والكاذبه. وانا شخصيا اتعبت من تبرير موقفي وموقف الموحدون الدروز لانه الي فيش عندو كرامه وإنسانية مش راح يستوعب الحقيقه ينتقد او يأخذ موقف انساني. ولكن انا بقدر اتغاضى عن الحقائق وبشعر انه لازم احذر انه الفتنه مثل النار اذا اشعلتها اليوم راح تلتهم بيتك بكرا.
هذا الداعشي بيقول: "انا بكره الدروز لان مشكلتنا معهم في الدين والعقيده" وانا مشكلتي معك لانك خليط من الحقارة والجهل والنذاله والخيانه والحقد مشكلتي مع عقلك التكفيري الداعشي الي ملان بالنحكاح والزنى والسبي والغزوات ومش قادر يستوعب انه الدروز الموحدون بقدسو القران وبحترموا جميع الديانات وما سفكوا دم حدا باسم الله وباسم النبي.
بيضيف وبيقول: "الدروز بيخدموا بالجيش" كانه اكتشف الثقب الأسود بس نسى هذا الداعشي يكمل انه الخدمة مفروضة بالقانون من 1956؟ وإنو آلاف من شبابنا دفعوا سنين بالسجون العسكرية لأنو رفضوا؟ نسى يقول انه نسبة العرب المتطوعين من مسلمين سنة وبدو ومسيحيين في الجيش اكبر من نسبة الدروز.
ويحرض ويجزم ان: "اللي قتلوا اهل غزة هني الجنود الدروز" هيك بكل بساطه (قد ما بيحب اليهود) لغى الطيارات والصواريخ والدبابات والحكومه وحمل 20 او 30 جندي درزي في غزه مجازر العصر ونسى يفحص كم جندي عربي متطوع من اسلام سنه وبدو ومسيحيين بحاربو مع الجيش الإسرائيلي في غزه.
بالنسبة لي الفيلم وصاحب الفيلم خارج الحساب أصلا. السؤال الي يؤلمني وبيخوفني هو: "الى متى؟ وليش عم بيصير هيك؟ وشو موقف الاكثريه والنخب والمثقفيين؟"
يعني الشيخ المزعوم اللي سبّ النبي بالفلم المفبرك ما كان هدفه الدين كان هدفه التحريض.
وصاحب الفيلم من غزّة ما كان هدفه التعبير كان هدفه تكريس صورة "الدروز = خونة = قتلة". زرع الشك والفتنه بين الدروز وباقي المكونات. الأول استخدم الدين كفزّاعة. والثاني استخدم السياسة كذريعة بس الهدف واحد: تجريد الدروز من إنسانيتهم وتحويلهم لعدو جاهز. الاتنين نفس العقل، نفس الأسلوب، نفس السمّ.
والى متى ستصمت الأكثرية والنخب والمثقفين؟
لو الفتنه فيلم كانوا اعطوها جائزة اوسكار، بس الحقيقه انها مش فيلم الحقيقه انها دمنا. الصمت هو أسوأ من هاي الأفلام. الصمت راح يذبحنا كلنا. ولوينته هذا الصمت بدو يستمر؟ لحد ما المجازر والمذابح توصل للكرمل والجليل؟
مش صدفة إنو قبل المجزرة في السويداء طلع مقطع مفبرك لشيخ درزي يشتم النبي محمد، واليوم بيطلع فيلم من غزّة بعنوان" ليش أنا بكره الدروز؟."
المجزره ما بتبدا بالسيف المجزره بتبدا بكلمة.