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*Que connaissez-vous du terme Dieu?*

Depuis les temps les plus reculés, beaucoup de gens ont une perception différente les unes des autres concernant le nom de Dieu mentionné dans le livre des juifs et celui des chrétiens. Pour certains, lorsqu'ils disent Dieu, ils font allusion à un personnage irréel comme *tonton Noël, dzéus*. D'autres font référence à un acteur présenté dans le film intitulé *passion du Christ*.

Nous n'ignorons pas que quelques-uns parlent de Dieu comme une personne spirituelle.

Certains autres en parlent comme une trinité.

Les idolâtres eux-mêmes attribuent ce terme à n'importe quelle image d'un pesonnage comme Saint Pierre, Saint Paul, Saint Jean-Baptiste,...

Parmi toutes ces conceptions de Dieu laquelle est en harmonie avec la science divine?

Avant de répondre à cette question, voyons comment l'Église de Christ voit ce terme.
Lorsque nous parlons de Dieu, nous voyons l'Être suprême. Cet Être est une substance qui supporte des attributs changeants ou des qualités changeantes.

Étant une substance ( *ce qui existe de par soi-même*) , il ne saurait avoir de genre ni aucune apparence d'une personne.

C'est l'une des raisons pour laquelle on ne peut pas lui attribuer un nom propre.

Cependant, il accepte des noms relevant du domaine métaphysisme.

Si l'on considère la période patriarcale, on va voir qu'il accepta qu'on l'évoquait sous le nom d'Élohim.
Durant la période lévitique, on lui adressa sous le nom de Yahweh Élohim.

À noter. Quand on dit Yahweh Élohim, on a un nom composé ici ; le deuxième est mis en apposition au premier. Parconséquent, le terme Élohim explique la nature de Yahweh. C'est ce vocable qui nous fait savoir qu'il y a trois abstractions ou trois substances dans Yahweh, à savoir: Yahweh, le Verbe de Yahweh et l'Esprit de Yahweh. Les trois forment une unité consubstantielle.

Et pour la période chrétienne, on prie l'Être suprême sous le nom de Dieu le Père.

Parmi les noms métaphysiques qu'on lui donne, on a également *Je suis*.

Ce nom montre vraiment que Dieu est une substance qui produit des effets en permanance parmi les changements. C'est elle qui donne de l'énergie à tout ce qui existe dans la nature. Elle ne saurait donc être une énergie comme certains savants le pensent.

Alors, lorsque nous disons Dieu, nous autres chrétiens, nous ne devons pas imaginer un personnage ayant une apparence humaine ( couleur, taille, cheveux,...) , mais nous devons nous référer à une substance infinie, éternelle, immuable,... Cette substance est toute puissante, elle est toute connaissante. Elle est partout et en tout. Elle est audessus tout. Ce sont ces attributs et beaucoup d'autres que nous devons mettre dans notre esprit à chaque fois que nous disons *NOTRE PÈRE*!
Puisqu'il est un être, nous devons apprendre ses qualités chaque jour en vue de le mieux connaître.

Même si parfois on le présente comme un homme en parlant de ses bras, de ses oreils, de ses yeux,...on ne doit jamais faire allusion à un individu quelconque. On appelle ça anthropomorphisme. C'est-à-dire on donne à Dieu qui est une subtance une representation humaine parce que cette substance peut agir, elle peut produire des effets.

S'il était question d'attribuer à Dieu une représentation d'une personne quelconque dans son esprit, tout individu dans le monde entier ( haïtiens, américains, canadiens, japonais, almands, etc.) , en le priant, devrait faire venir dans leur pensée la même image, la même physionomie, le même caractère de ce personnage!

Par exemple, si nous parlons de Jean Jacques Dessalines, ce n'est ni visage de Pétion ni celui de Duvalier qui viennent dans notre esprit. Ici, on est dans le domaine physique.

Dieu étant une idée, un concept ayant des attributs propres à lui-même, nous devons apprendre à connaître ses attributs ou ses qualités chaque jour en vue de le connaître davantage.

C'est graduellement que l'on parviendra à connaître Dieu contrairement à une personne que l'on peut reconnaître dans une simple présentation.

Alors, il faut prendre beaucoup de précautions chers amis pour ne pas mélanger les choses.
Car la science divine est purement métaphysique.

Étant une science métaphysique, quand nous parlons du nom de Dieu, nous voyons la manière d'être de Dieu. Cette manière est caractérisée par ses différentes qualités.

Étant une substance sainte, il nous invite à participer dans sa nature.
Pour ce faire, il faut accepter d'abord le fond de cette substance qui est Jésus-Christ, le dernier Adam qui fut devenu une idée vivifiante.

Effectivement, tous ceux qui ont été convaincus des quatre éléments dans l'eau du baptême, sont devenus des participants de la nature divine. Non pas de la personne divine, mais de la nature ou de l'essence ou de la substance divine.

Il est impossible d'être un participant de la nature divine pour ne pas posséder quelques vertus qui constituent le caractère de l'Être suprême telles que: l'amour, la patience, la bonté, l'humilité, la douceur, la générosité, la connaissance, etc.

Ala bon sa bon aprè nou finn aksepte levanjil poun konnen ki sa Bondye ye. Plus nap konnen karaktè Bondye yo, se plus sa ap ede nou mennen yon pi bòn vi.

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