CORPANP

Las limitaciones colonialistas impiden entender que nuestro cine privilegia los procesos, donde lo individual responde a lo colectivo, donde el producto (de calidad técnica indispensable) es resultado del fortalecimiento de cómo se hace y quiénes lo hacen.

NUESTRO CINE
Por Eliana Champutiz.

Desde hace algunos años varios hombres y mujeres hemos confluido en una propuesta que en Ecuador hoy nos permite hablar del Cine de Pueblos y Nacionalidades Indígenas, Afros y Montubios. Recorremos algunos lugares de Abya Yala y estamos seguras que la minka (trabajo colectivo) de ideas se extiende como un tejido cada día más fuerte. Bolivia le llama “Cine y Audiovisual Indígena Originario, Campesino e Intercultural”. En Colombia se habla de “Realización Audiovisual étnica”. En Argentina “Cine de Pueblos Originarios”. En México “Cine de los Pueblos Indígenas” y “Cine Nativo” en Nueva Zelanda. Todas esas denominaciones son parte del empoderamiento audiovisual en los Pueblos Originarios y Ancestrales.

Desde el año 2014, cuando en Ecuador confluimos en el Primer Encuentro de Realizadores Audiovisuales y Cineastas de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador, la propuesta de “nuestro cine” se baso en ser sujetos de derechos colectivos y como ejercicio de nuestra autorepresentación como Pueblos Ancestrales.

Como todo proceso descolonizador el camino ha sido complejo pero seguro, batallando contra la visión elitista del cine y siendo cuestionados por quienes desde la visión antropológica y paternalista nos “invitan” a esconder nuestra identidad ancestral en conceptos como “cine comunitario” o nos mencionan como “videastas”. Las burguesías locales se incomodan por las historias contrahegemónicas que irrumpen con los roles establecidos de servidumbre, dominación e inferioridad étnica. Las limitaciones colonialistas impiden entender que nuestro cine privilegia los procesos, donde lo individual responde a lo colectivo, donde el producto (de calidad técnica indispensable) es resultado del fortalecimiento de cómo se hace y quiénes lo hacen.

La lucha contra la hegemonía cultural que el Cine de Pueblos y Nacionalidades propone es una batalla diaria. Lo cual supone conocer y reconocer que el cine y la comunicación son derechos colectivos, de la misma manera que lo es la salud, la educación y el territorio.

Estos son algunos elementos a los cuales nos referimos:

La Autorepresentación: es la posibilidad de contar en primera persona cómo somos, cómo sentimos y nuestra propuesta de mundo y futuro desde los Pueblos Indígenas, Afros y Montubios, lejos de la visión antropológica del sujeto/objeto histórico. Nos posibilita romper la versión ventricular de “los indígenas”. Nos presentamos como ejercicio legítimo de autodeterminación.

El diseño de contenidos: es el punto de vista y el significado de nuestras historias desde la cosmovisión y cosmovivencia propias nacidas desde la pertinencia cultural sin la satanización, folklorización o el vaciamiento simbólico que la visión colonial, ra***ta y paternalista nos ha presentado.

La dinámica de producción: es la construcción colectiva y comunitaria desde la génesis de una idea hasta la finalización de una creación audiovisual. Repensar la realización audiovisual en donde el sujeto individual conforma una identidad colectiva que no busca cadenas de mando verticalistas. Trasgredir la visión del individuo para pensarnos en colectivo es a la vez apropiar a quienes participan del conocimiento cinematográfico no como un privilegio, sino como un derecho.

La técnica: fortalecer la funcionalidad de los recursos técnicos en fotografía, sonido y arte para alimentar la narrativa cinematográfica. Se trata del uso de la técnica para la generación de contenidos donde se profundiza en el sujeto colectivo e histórico; la relación inseparable entre los Pueblos ancestrales, la naturaleza y sus deidades como protagonistas, nunca como rellenos o meros adornos.

Con estas reflexiones, los Pueblos y Nacionalidades Indígenas, Originarios, Ancestrales en varios rincones de Abya Yala, proclamamos y ejercemos la creación y producción audiovisual como un derecho, que entrega poder a los pueblos históricamente relegados y que es ejercicio legítimo de nuestra autorepresentación.

Publicada el 04 de octubre de 2021 en https://www.ficwallmapu.cl/2021/10/04/nuestro-cine/

ECUADOR | El proyecto de ley de "Libre Expresión y Comunicación", presentado por el presidente Guillermo Lasso, NO garantiza el Derecho a la Comunicación, es una ley diseñada para los dueños de los medios privados.
El Proyecto de ley No determina una autoridad en materia de comunicación y "apela" a la autorregulación de los propietarios de los medios, sin garantías legales para evitar el monopolio del Espectro radioeléctrico en el país.

Dichosos los invitados a la mesa del señor; aunque en esa mesa con bandeja de plata pocos son los privilegiados.

DICHOSOS LOS INVITADOS A LA MESA DEL SEÑOR
Por Eliana Champutiz

“Lasso es Moreno” dice la meme que circula en redes mientras que en un video viral, el hombre de la silla se levanta y camina con bastón. Esos dos recursos audiovisuales resumen el cambio de mando gubernamental de Lenin Moreno a Guillermo Lasso. En etapa de transición, es frecuente escuchar “déjenlo llegar a la presidencia y luego quéjense”. Pero la alianza política del gobierno de Lenin Moreno con Guillermo Lasso no es reciente, desde hace más de dos años Moreno ha tomado decisiones para dejar la mesa servida a su reemplazo neoliberal.

Antes de su salida, Moreno generó decretos para el sector petrolero. Los decretos 1054, 1158, 1183 liberan la importación de combustibles y derivados de petróleo, exceptuando el gas de uso doméstico y la gasolina. Petroecuador (empresa estatal) pierde la regulación en la compra y venta de derivados para el sector industrial. Los decretos autorizan a la empresa privada a importar libremente gas industrial, gasolinas, gas natural, diésel, jet fuel, avgas, absorbentes y otros derivados, permitiendo además que los precios sean regulados por el sector privado o como dicen a los tecnócratas: “la regulación del mercado”.

A pesar que la Constitución de Ecuador en su Artículo 313 determina que exclusivamente el Estado tiene el derecho y obligación de administrar y regular el sector petrolero, cuyos réditos económicos deberán ser orientados al ámbito social; los decretos de Moreno entregan en bandeja el sector petrolero ecuatoriano a las empresas privadas. La mesa queda servida para cuidar y fortalecer al mercado privado de derivados del petróleo (abastecimiento, distribución, comercialización y despacho de combustibles) una mesa a la cual no todos estamos invitados obviamente, pues en años de explotación petrolera los empobrecidos seguimos siendo más que aquellos que han lucrado con la explotación petrolera.

Y de la estrecha relación carnal neoliberal entre el gobierno saliente y el entrante, el presidente electo de Ecuador, Guillermo Lasso, se estrenó eliminando el reglamento de la Ley de Comunicación; anunció la apertura de Ecuador al mercado internacional cuando el precio de la canasta básica supera los 700 dólares; su flamante Ministro de Economía señala que quienes ganan más de 550 dólares mensuales son parte de los ecuatorianos más ricos y deben hacer “un esfuerzo” aceptando impuestos. Lasso, el mismo que de manera pública pidió “mano dura contra los anarquistas del levantamiento de octubre del 2019” y elogió la política represiva de María Paula Romo, ex Ministra de Gobierno, cuya violencia gubernamental asesinó a 11 personas y dejó miles de heridos, creó una Secretaria de Pueblos Indígenas para “contentar” a los “indios malos” y aliados que quieran oponerse a las políticas neoliberales.

Aunque el banquero Lasso grite a los cuatro vientos que su gobierno es el del encuentro, en esa mesa y su menú neoliberal, pocos son los invitados a comer.

A nosotros, las y los históricamente excluidos de comer en bandeja de plata, nos queda patear la mesa de "la gobernabilidad política” para dejar de ser servidumbre ni esperar las migajas de los patrones.

La unidad de CONAIE y Pachakutik hacia el camino de la propuesta y la resistencia.

CONAIE «UNA SOLA FUERZA» La CONAIE celebró su Consejo Ampliado el 10 de marzo de 2021 en Cochapamba, comunidad del Pueblo Indígena Waranka, al grito de CONAIE «una sola fuerza». En el mismo ratificó su…

Cine Foro: Minka audiovisual
Viernes 29
18h00