Juguete Rabioso Libros

LA FILOSOFÍA COMO EDUCACIÓN DE LOS ADULTOS
Pierre Hadot
Alpha Decay, 424 pp.

«El filósofo no enseña a los hombres un oficio particular, [...] sino que intenta transformar su sensibilidad, su carácter, su manera de ver el mundo o de establecer su relación con los otros.»

Si el cometido de la filosofía es el de formar más que el de informar, la filosofía es precisamente la educación de los adultos. Con estos términos, Pierre Hadot evoca una concepción de la filosofía como forma de vida que toda su obra ha contribuido a reactivar de manera brillante. Gran lector de los filósofos antiguos, desde Sócrates y Platón hasta Epicteto, Marco Aurelio y Plotino, aunque también de filósofos modernos o contemporáneos, desde Montaigne y Descartes hasta Nietzsche y Merleau-Ponty, en estos textos inéditos o inencontrables, Pierre Hadot relee la historia del pensamiento con el fin de ayudarnos a reorientar nuestra vida y a volver a aprender a ver el mundo.
Excelente introducción a la obra de Pierre Hadot para los que aún no la hayan leído, y colofón perfecto para tantos lectores que ya la conocen, este libro nos invita a dejarnos transformar por la filosofía.

Prólogo de Arnold I. Davidson
Traducción de Javier Guerrero

FOUCAULT Y EL FIN DE LA REVOLUCIÓN
El último hombre tomo L*D
Mitchell Dean y Daniel Zamora
AH, 317 pp.

Michel Foucault marcó un antes y un después en el pensamiento contemporáneo. Es uno de los filósofos más importantes de las últimas décadas cuya influencia llega hasta nuestros días. En este libro novedoso, Mitchell Dean y Daniel Zamora, exploran especialmente una etapa determinante de su vida y obra, haciendo pie en mayo de 1975 cuando probó L*D en el desierto californiano, vivencia fundamental que lo impulsó a revisar su obra y lanzarse a nuevas experiencias sexuales, filosóficas y políticas. Foucault y el fin de la revolución explora un tiempo convulsionado que va del Mayo del ’68 a la experiencia en California, pasando por el descubrimiento de las ideas neoliberales, marcado por el polémico coqueteo con la revolución iraní y atravesado por el vínculo zigzagueante con la izquierda. Un libro fundamental para ingresar en el universo de un filósofo que, a cuarenta años de su muerte, mantiene una vigencia inapelable.

Mitchell Dean es un sociólogo político y profesor de Gobernanza Pública de la Copenhagen Business School. Anteriormente ha dictado clases en otros centros de estudio como la Universidad Macquarie (Sydney) y la Universidad de Newcastle (Australia). Entre otros libros ha publicado Governmentality: Power and Rule in Modern Society (1999).

Daniel Zamora es profesor de Sociología en la Universidad Libre de Bruselas. En castellano ha publicado, junto a Michael C. Behrent, la compilación Foucault y el neoliberalismo. Su último libro, escrito con Anton Jaeger, es Walfare For Markets (2023).

LA VIDA EN SERIO
Obra completa 1998-2019
Juana Bignozzi
AH, 397 pp.

Este tomo contiene lo publicado por Bignozzi desde 1998 hasta su libro póstumo de 2019. Se incluyen materiales de diferentes períodos hasta ahora no editados en libros. Se suman los paratextos originales que acompañaron la salida de estos libros.

Textos no incluidos en libros [1998]
La ley tu ley [2000]
Quién hubiera sido pintada [2001]
Si alguien tiene que ser después [2010]
La escalera de Aracoeli (serie inédita) [2010]
Los poetas visitan a Andrea del Sarto [2014]
Novísimo [2019]

textos complementarios de Jorge Laforgue, Daniel García Helder, Beatríz Sarlo, Martín Gambarotta, Martín Rodríguez y Mercedes Halfon.

CONJETURAL 78
La vergüenza
Lenguas políticas
La sexualidad femenina
Otro Cauce Psicoanálisis

escribren: Eduardo Grüner / Sara Glasman / Luis Gusman / Eduardo Carbajal / Fernando Fagnani / Jorge Palant / Juan Ritvo / Jorge Jinkis
incluye «El vínculo de la vergüenza» de Carlo Ginzburg

No se trata de oponer, como si de valores se tratara, la vergüenza al orgullo, al honor o a la dignidad. Tampoco al amor.
Si la vergüenza es un lazo social que pone en cuestión los límites del yo, la primer consecuencia es que no existe algo que pueda llamarse «vergüenza ajena». La vergüenza es siempre nuestra. Y lo que nos da vergüenza es algo propio que nos contraría porque revela una inesperada conexión libidinal con lo que nuestra conciencia rechaza. Los argentinos tenemos muy presentes de qué avergonzarnos y hoy nos avergonzamos de lo que hizo posible que las ilusiones agónicas de un pueblo hambreado configuren la crueldad de este presente.