Assyrian Post Network

الأيقونات في كنيسة المشرق

ملخص لمقال منشور على موقع بيثكوخي للاب الفاضل اندريوس تاور

يتناول مقال «الأيقونات في كنيسة المشرق» مسألة حضور الصور الدينية في التقليد الكنسي المشرقي، من خلال تحليل تاريخي ولاهوتي وليتورجي يهدف إلى تصحيح الاعتقاد السائد بأن كنيسة المشرق كانت ترفض الأيقونات أو لم تعرفها في ممارساتها التعبدية.

يبيّن الكاتب أن الأيقونة، بوصفها تمثيلًا بصريًا لشخصيات مقدسة، لم تكن تُستخدم للعبادة، بل للتبجيل والتذكير الروحي، انسجامًا مع التعليم المسيحي القائم على التمييز بين تكريم القديسين وعبادة الله وحده. كما يوضح أن الأيقونة أدّت دورًا تعليميًا مهمًا، إذ ساهمت في نقل الإيمان إلى المؤمنين، ولا سيما في البيئات التي انتشرت فيها الأمية.

ويؤكد المقال أن كنيسة المشرق، في مراحلها التاريخية الأولى، لم تكن معزولة عن هذا التقليد المشترك مع الكنائس الشرقية الأخرى، بل استخدمت الصور والرموز الدينية ضمن إطارها الطقسي والروحي. غير أن التحولات السياسية والاجتماعية، ولا سيما في ظل الحكم الإسلامي، إضافة إلى الاضطهادات والحروب وتدمير الكنائس والمخطوطات، أدّت إلى اندثار معظم الشواهد المادية للأيقونات، مما أسهم في ترسيخ فكرة غيابها.

من الناحية اللاهوتية، يربط الكاتب بين مشروعية الأيقونة وعقيدة التجسد، إذ يُعدّ تجسد المسيح أساسًا لتمثيله بصريًا، بوصفه إلهًا متأنسًا ظهر في التاريخ. وعليه، فإن الأيقونة تعبّر عن الإيمان بالتجسد وتُعدّ وسيلة لتمجيد الله من خلال تمجيد عمله الخلاصي في المسيح وقديسيه.

ويخلص المقال إلى أن كنيسة المشرق لم تتبنَّ موقفًا عدائيًا من الأيقونات، بل تعاملت معها باعتدال وضمن ضوابط لاهوتية واضحة. ويُعزى ضعف حضورها في الذاكرة المعاصرة إلى عوامل تاريخية أكثر منه إلى موقف عقائدي مبدئي.

⸻

المصادر
1. أندريوس، تاور.
الأيقونات في كنيسة المشرق. موقع بيت كوخه، كنيسة المشرق الآشورية، 2022.https://bethkokheh.assyrianchurch.org/wp-content/uploads/2022/12/الايقونات-في-كنيسة-المشرق-1.pdf
2. Brock, Sebastian P.
The Church of the East: A Brief History.
Gorgias Press, 2018.
3. Meyendorff, John.
Byzantine Theology: Historical Trends and Doctrinal Themes.
Fordham University Press, 1979.
4. Pelikan, Jaroslav.
The Christian Tradition, Vol. 2: The Spirit of Eastern Christendom.
University of Chicago Press, 1974.
5. Ware, Kallistos.
The Orthodox Church.
Penguin Books, 1997.

مار بنيامين ايليا اسقف كنيسة المشرق الاشورية في فكتوريا و نيوزلاند

كتب الاسقف مار بينامين ايليا على صفحته على الفيسبوك

هل تعلم أنه عندما خلق الله الكون، وضع آدم وحواء في جنة عدن، التي كانت تقع في آشور (التكوين 2)؟ وهل تعلم أن الآشوريين كانوا عصا غضب الله (اشعيا 10: 5)، وعمل يديّ الله (اشعيا 19: 25)؟ وهل تعلم أيضاً أن الآشوريين كانوا الأمة الوحيدة التي ذكرها المسيح نفسه، واتخذها مثالاً صالحاً للتوبة، حين قال:
"رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه، لأنهم تابوا بمناداة يونان، وهوذا أعظم من يونان ههنا" (متى 12: 41).
الا تؤمن أن الذي يقيم الأموات، قادر أيضاً أن يأمر حوتاً عظيماً فيبتلع إنساناً ويُخرجه حيّاً بعد ثلاثة أيام؟
هل نقيس القدرة الإلهية بالفهم البشري المحدود، أم نُخضعها لسلطانه السيادي المطلق؟ فإذا كان هذا الحدث مجرد أسطورة، فلماذا تُحيي كنيستكم ذكراه؟ انكم لم تكتفوا بتغير اسمها من "باعوثا دنينوايِه" إلى مجرد "باعوثا"، بل انكم الآن تستهدفون جوهر وجودها.
وإذا كانت هذه الروايات الكتابية، التي تحدث عنها المسيح نفسه بوصفها حقائق، تُختزل اليوم إلى "اساطير" أو "خرافات"، فالرحمة الإلهية مطلوبة لما قد يأتي لاحقاً في بعض هذه الكنائس، على أيدي هؤلاء من يُسمَّون قادة.
نصيحتي الأخوية هي أن تعملوا بما يُرضي الله، لا أن تُحرِّفوا كلمته لتتوافق مع أجندة سياسية أو لإرضاء رؤساء أرضيين. لا تنكروا اصولكم الآشورية، ولا تُسيئوا إلى الكنيسة الأم التي علَّمتكم الإيمان المسيحي منذ أكثر من 2000 عام، لا منذ 500 عام

🔴 نداء إنساني عاجل – أنقذوا حياة يوهان

يدعو مجلس إغاثة مسيحيي العراق بالتعاون مع لجنة مار ميخا الخيرية في القوش أبناء شعبنا في الداخل والمهجر إلى المساهمة في إنقاذ الطفل يوهان استيفان أديب (8 سنوات)، الذي يعاني من فشل كبدي حاد ويحتاج إلى زراعة كبد طارئة كفرصة أخيرة للحياة.

وبحسب التقرير الطبي، تُقدَّر كلفة العملية والعلاج والنفقات الطبية بنحو 50 ألف دولار أميركي.
تتولى لجنة مار ميخا متابعة الحالة واستلام التبرعات بشكل أصولي وشفاف

🔗 رابط التبرع:
https://www.gofundme.com/f/Urgent-Save-an-eight-year-olds-life