Ansource My

MAY BRENDA ANAK RITCHI (84460)

Berdasarkan artikel ini, dikatakan bahawa perkaitan warna kulit dan bangsa adalah sesuatu yang kebanyakan orang ambil mudah, sehingga pembahagian manusia kepada kumpulan mengikut warna kulit lazimnya difahami sebagai semula jadi. Warna kulit merupakan kriteria fizikal utama di mana orang telah diklasifikasikan ke dalam kumpulan selaras dengan tradisi Barat. Sejarah penggunaan warna kulit dikaji untuk menunjukkan bagaimana kesan sejarah berkaitan dengan satu sifat mempengaruhi pemikiran seterusnya tentang kepelbagaian manusia.
Bagi kebanyakn naturalis dan ahli falsafah Pencerahan Eropah, warna kulit dipengaruhi oleh persekitaran luaran dan juga menyatakan persekitaran dalaman. Ia adalah kedua-dua kesan dan punca. Kajian awal warna kulit dan kepelbagaian manusia tertumpu pada pemahaman antara orang Eropah “putih” dan orang lain bukan kulit putih, dengan kebanyakan perhatian ditumpukan untuk menerangkan asal usul dan makna kegelapan orang Afrika. Walaupun peranan yang dimainkan oleh warna kulit dalam pembentukan konsep bangsa telah lama diiktirafkan dan sering disebut dalam kursus pengenalan, sejauh mana pemikiran dan penyelidikan semasa kekal dipengaruhi oleh konsep bangsa berasaskan warna jarang dihargai.
Penjelasan kronologi terperinci tentang bukti penciptaan kaum berasaskan warna dibentangkan di sini kerana mengetahui siapa yang mengatakan apa dan bila mempunyai kaitan langsung dengan kegigihan konsep kaum berasaskan warna sebagai prinsip penganjuran masyarakat dan sains Eropah dan kolonial pada masa lalu dan berterusan hingga ke hari ini. Perbezaan antara orang yang diklasifikasikan sebagai perbezaan kaum biasanya dianggap berasal dari badan (McCoskey, 2012). Secara konsisten pergaulan negatif dengan kulit hitam dan kegelapan mempengaruhi ahli falsafah David Hume dan Immanuel Kant untuk menganggap orang Afrika sebagai kurang berperikemanusiaan dan tidak mempunyai agensi peribadi. Dalam bidang ciri fizikal, warna kulit telah menjadi salah satu yang paling banyak digunakan kerana ia boleh dilihat. Warna itu sendiri adalah nilai neutral, tetapi ia mendapat makna daripada pengalaman dan perkaitan dengan satu sama lain. Klasifikasi saintifik awal manusia adalah mengikut warna kulit sebagai ciri utama yang membezakan orang.
Dalam taksonomi formal terawal ini, manusia dibahagikan kepada lima kumpulan mengikut warna kulit dan kedudukan geografi. Ini adalah sebelum beliau memperkenalkan apa yang akan menjadi standard sekarang, tatanama binomial, dan klasifikasi orang ke dalam subspesies bernama Homosapiens (Marks, 2007). Menurut Buffon “putih atau caucasian” digambarkan sebagai mempunyai kulit “putih, atau biasanya menghampiri putih” (Buffon,1853, p. 138) mengandungi tiga cabang (Aram; India, Jerman, dan Pelasgic; dan Scythian dan Tartian) dan dua jenis (Melayu dan Oceanic). Bangsa “Kuning atau Mongolia” beliau dibezakan sebagai mempunyai, “ kulit biasanya zaitun” (Buffon, 1853,hlm.139). Kaum lain adalah hasil darpada pelbagai jenis kemerosotan hasil daripada cabaran keadaan persekitaran tempatan, dengan haba kering mempunyai kesan kemerosotan sifat dan potensi ke tahap yang paling besar (Eze, 1995, 2001).
Walaupun pelbagai klasifiasi Pencerahan berbeza dalam bilangan dan nama kumpulan manusia yang ditetapkan, mereka berkongsi pembahagian binari penting manusia kepada orang Eropah bewarna terang dan orang lain, iaitu “putih” dan “bukan putih”. Ahli naturalis dan ahli falsafah Eropah adalah pembaca yang gemar akan kisah penjalajah dan pedagang, dan kadangkala kisah pengembara apokrif termasuk kompilasi yang dikenali sebagai The Travels of Sir John Mandeville yang diedarkan antara 1357 dan 1371 (Price, 1997). Selepas Perang Dunia Kedua, warna kulit dipaparkan dalam rawatan kaum manusia dan evolusi kepelbagaian fizikal manusia, terutamanya sebagai ilustrasi penyesuaian yang dianggap kepada iklim yang berbeza (Cole, 1982).

Ditulis oleh May Brenda Anak Ritchi
Rujukan :

Skin color and race Skin color is the primary physical criterion by which people have been classified into groups in the Western scientific tradition. From the earliest classifications of Linnaeus, skin color labels were not neutral descriptors, but connoted meanings that ...